驳论举隅
发布日期：2025-03-06 06:46 点击次数：135
主持一个辩论社团，发现学生在反驳对方观点时常常束手无策，不知从何下手。所以做了一个课件，与学生一起学习探讨。下面便是该课件的主要内容，仅供大家参考。我们先来看几个实例：例一、愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之。曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”韩愈因为劝李贺参加科举考试，而卷入了名讳之争。韩愈在《讳辨》里，从多个方面进行论证，古人不偏讳，不嫌名，然后紧跟着发问：“父名晋肃，子不得举进士; 若父名“仁”，子不得为人乎?”这种论证方法就是归谬法──首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点的一种论证方法。例二、有一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学，男女同泳，闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说：“同学同游，皮肉偶尔相碰，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是一同生活在天地中间，一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔吸进去，淆乱乾坤，实在比皮肉相碰还要坏。”要彻底划清界限，不如再下一道命令，规定男女老幼，诸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面…（唐弢《琐忆》）鲁迅用的也是归谬论证。例三、王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰？”（《世说新语》）诸葛诞女儿面对新婚丈夫的轻慢：“你长得这么难看，怎么不像你的老爸呀？”诸葛诞女儿反唇相讥：“你作为一个男人，比不上你的父亲，却要求我一个女子，要像我父亲一样杰出？”诸葛诞女的反驳极其有力， 是直接驳斥论点。例四、许允妇是阮卫尉女、德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。” 许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？” 许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。（《世说新语》）这个跌宕起伏，妙趣横生的故事，凸显许允妇的智慧。面对丈夫自诩百行皆备，许允妇直指问题要害：“好色不好德，何谓皆备？”可谓一语中的。驳论的方法，常从三个角度入手：一、直接驳论点驳论主要就对方论点的错误进行反驳，那么驳论点是最直接的方法。例一、东汉有一少年陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？”这个故事几乎众所周知，虽然并非史实。找出对方的逻辑漏洞，直接驳斥对方论点。例二、有人说预制菜更安全，驳斥论点可以从多个方面入手：1、预制菜显然有更多的添加剂与黑科技，怎么可能更安全？2、如果没有必需的营养保证，再安全也不过是垃圾；3、之所以引发热议，就是因为人们担心其安全问题；4、添加剂的危害是隐性的，短时间内不一定暴露出来，但长期的危害无法预料，说更安全缺乏证据。5、最近3.15曝光的阜阳市春天食品有限公司等多家生产梅干菜扣肉的公司使用劣质槽头肉冒充五花肉，更可以证明预制菜之不可靠。例三、有人说金钱是万能的，我们也可以直接驳论点：有人说，金钱是万能的。的确，金钱在人们的生活中总表现得无所不能，似乎其可以买到物质世界的大部分东西。但是，金钱能买到知识吗？金钱能买到友情与爱情吗？金钱能买到时间吗？金钱能买到生命吗……可见，“金钱是万能的”这样的观点是片面的、武断的。二、驳论据论点需要论据支撑，如果论据不正确，也足够证明论点之错误。例一、北大情侣证明中学生恋爱促进了学习，所以中学生能够谈恋爱。这个论据初看似乎能够证明中学生谈恋爱没有影响学习，但仔细思考，会发现有很多问题，可以一一驳斥：1、只是个别例子，不能作为依据，缺少说服力。我们看到更多的例子是因谈恋爱分散精力，影响学习；还有一些同学因恋爱失败受挫而自暴自弃；2、如果不谈恋爱成绩可能更好；3、同学之间互相帮助激励，不一定要通过谈恋爱实现；4、之所以学校老师和家长反对中学生谈恋爱，正是因为有很多谈恋爱影响学习的惨痛事例。例二、上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。这真是所谓“你不说我倒明白，你越说我越胡涂”了。英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不了解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性。只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？（鲁迅《文学与出汗》）鲁迅正是从批驳论据角度指出：上海教授的论据不可靠，所以结论也就不正确。例三、打工人月薪五千，大学毕业生月薪也是五千，所以读书无用。打工人月薪五千，大学毕业生月薪也是五千，从表面看论据正确无误，但是，打工人的月薪可能是打工人的上限，已经没有多少发展空间（当然也不会一成不变），大学毕业生的月薪五千是起点，发展空间巨大。以所谓表面上的事实作为论据，缺少发展眼光。三、驳论证方法论点需要论据支撑，从论据到论证，有个论证过程，我们常称之为论证方法，需要揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。这需要我们具备相应的逻辑知识，内容相当丰富。常用的方法有反证法和归谬法。例一、鲁迅在《中国人失掉自信力了吗？》中，针对中国人失掉自信力的谬论，从反面来加以证明：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”并进一步指出：“这一类的人们，就是现在也何尝少呢? 他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”最后得出结论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”从而有力地驳斥到错误观点。例二、为了批驳“上帝是万能的”，我们可以提出一个问题：“上帝能不能制造一块自己也举不起来的石头？”如果能，那上帝不能举起石头，就不是万能的；如果不能，那上帝也不是万能的。归谬法的例子，上面已有，从略。当然，驳论常常与立论相结合，也常常是多种方式并用。大家只有多多练习，才能熟能生巧。例文：中国人失去自信力了吗？鲁迅从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着 “自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢? 他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。与我有关，彰显道义与责任不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边———“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身为好；于是，雪灾、地震的捐款中一毛不拔，助学救贫的基金你一分不捐，“与我无关”嘛！然而，真的如此吗？“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔，“与我无关”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。社会就像一个日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉，如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么，你的作用又在哪里？你人生的价值又如何体现？顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛，雪灾、地震的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这架机器，发挥自己的作用呢？或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献，我无愧于心。无穷的远方，无数的人们，都与我有关，从中我们看到了强烈的责任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神。也正是这种精神，让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰，祓除苦痛，医治创伤。当他身披“民族魂”的大旗远去时，华夏的青史上也早已刻下了他的功勋。朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。在他人遭受欺侮时，请出手相援；在他人深陷苦痛时，请以爱呵护；当国泰民安时，我们才能自豪地宣布，这与我相关。另附两篇我的文章，也属于驳论，欢迎大家批评指正：评论需要事实与逻辑——与王开东老师商榷孔雀有没有屁股
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